Множество людей не понимает, почему, поскольку Всемогущий Бог является возвратившимся в период Последних дней Господом Иисусом, Господь Иисус называется Всемогущим Богом, когда Он приходит для совершения труда суда в эпоху Последних дней. Почему Он не продолжает именоваться Господом Иисусом? В действительности у Бога появляется новое имя каждый раз, когда Он выполняет тот или иной этап Своего труда. Новое имя берется Самим Богом, как и положено в связи с Его работой, а не так, что люди называют Его, как им заблагорассудится. Имя возвратившегося Господа Иисуса периода Последних дней было давным-давно предсказано в Библии. В Книге Откровения Иоанна Богослова сказано: «Побеждающего сделаю столпом в храме Бога Моего, и он уже не выйдет вон; и напишу на нем имя Бога Моего и имя града Бога Моего, нового Иерусалима, нисходящего с неба от Бога Моего, и имя Мое новое» (Откр. 3:12). «Я есмь Альфа и Омега, начало и конец, говорит Господь, Который есть и был и грядет, Вседержитель» (Откр. 1:8). «И слышал я как бы голос многочисленного народа, как бы шум вод многих, как бы голос громов сильных, говорящих: аллилуия! Ибо воцарился Господь Бог Вседержитель» (Откр. 19:6). Имя Всемогущего Бога Периода Царства — это полное исполнение пророчеств Книги Откровения Иоанна Богослова. Имя, которое Бог берет в ту или иную эпоху, имеет глубокое значение и близко связано с Божьим трудом в течение того же периода. Всемогущий Бог раскрыл относящиеся к этому тайны, когда сказал следующее:

«В каждом периоде Бог совершает новую работу и именуется новым именем; как мог Он выполнять ту же самую работу в разных периодах? Как Он мог цепляться за старое? Имя „Иисус“ было взято ради работы искупления, так разве стал бы Он по-прежнему называться тем же именем, вернувшись в последние дни? Разве совершал бы Он по-прежнему работу искупления? Почему Иегова и Иисус — едины, но называются разными именами в разные периоды? Не потому ли, что отличаются периоды Их работы? Может ли одно имя представлять Бога во всей Его полноте? Таким образом, Бог должен называться различными именами в различных периодах, Он должен использовать имя, чтобы сменить период и представлять период. Ибо ни одно имя не может полностью представлять Самого Бога, и каждое имя способно только представлять Божий характер, свойственный определенному периоду; все, что необходимо, — это представлять Его работу. Следовательно, Бог может выбрать любое подходящее Его характеру имя, чтобы представлять весь период. Независимо от того, период ли это Иеговы, или Иисуса, каждый период представлен именем» (Слово, том I. Божье явление и работа. Видение работы Божьей (3)).

«„Иегова“ — это имя, которое Я принял во время Своей работы на земле Израиля. Оно значит Бог Израиля (избранного народа Божьего), способный сжалиться над человеком, проклясть человека и руководить жизнью человека; Бог, обладающий великой властью и полный мудрости. „Иисус“ — это Эммануил, что значит жертва за грех, полная любви, полная сострадания и искупающая человека. Он исполнил труд Периода Благодати, и Он представляет Период Благодати, и может представлять лишь часть работы плана управления. Иными словами, только Иегова есть Бог избранного народа Израиля, Бог Авраама, Бог Исаака, Бог Иакова, Бог Моисея и Бог всего народа израильского. Таким образом, в нынешнем периоде все израильтяне, кроме еврейского народа, поклоняются Иегове. Они приносят Ему жертвы на алтаре и служат Ему в священнических одеждах в храме. Они надеются на очередное явление Иеговы. Только Иисус есть Искупитель человечества. Он — искупительная жертва за грехи человечества. Иными словами, имя Иисуса пришло из Периода Благодати и появилось благодаря искупительному труду в Период Благодати. Имя Иисуса появилось для того, чтобы дать людям Периода Благодати возможность возродиться и обрести спасение. Это то самое имя, под которым совершилось искупление всего человечества. Таким образом, имя Иисуса олицетворяет труд искупления и символизирует Период Благодати. Иегова — это имя для народа Израиля жившего под законом. В каждом периоде и на каждом этапе работы Мое имя не безосновательно, но имеет репрезентативное значение: каждое имя олицетворяет один период. „Иегова“ олицетворяет Период Закона и является почетным именем, которым народ Израиля называл Бога, Которому поклонялся. „Иисус“ олицетворяет Период Благодати, и это имя Бога всех тех, кто был искуплен в Период Благодати. Если человек по-прежнему жаждет пришествия Иисуса Спасителя в последние дни и по-прежнему ожидает, что Он придет в том же образе, в котором был в Иудее, тогда весь шеститысячелетний план управления остановился бы на периоде Искупления и не мог бы развиваться далее. Более того, последние дни так никогда бы и не настали, а периоду так никогда и не был бы положен конец. Дело в том, что Иисус Спаситель предназначен только для искупления и спасения человечества. Я принял имя Иисуса ради всех грешников в Период Благодати, но это не то имя, под которым Я приведу все человечество к концу. Хотя и Иегова, и Иисус, и Мессия олицетворяют Мой Дух, эти имена лишь обозначают различные периоды Моего плана управления и не олицетворяют Меня во всей Моей полноте. Имена, которыми на земле называют Меня люди, не могут выразить всю полноту Моего характера и все, Кем Я являюсь. Все это — просто разные имена, которыми Меня называли в разные периоды. И поэтому, когда наступает заключительный период — окончательный период — Мое имя снова изменится. Меня уже не будут называть Иеговой или Иисусом и тем более Мессией — Меня будут называть властным и всемогущим Самим Богом, и под этим именем Я завершу весь период. Когда-то Меня называли Иеговой, когда-то Я был известен людям как Мессия, а когда-то люди с любовью и почтением называли Меня Иисусом Спасителем. Сегодня Я уже не Иегова и не Иисус, Которых люди знали в прошлом. Скорее, Я — Бог, вернувшийся в последние дни, Бог, Который приведет период к завершению. Я — Сам Бог, восходящий от края земли, изобилующий всем Своим характером, исполненный власти, чести и славы» (Слово, том I. Божье явление и работа. Спаситель уже вернулся на «белом облаке»).

Всемогущий Бог отчетливо сказал, что существует символичное значение того имени, которое Бог берет в каждый период. Каждое такое имя олицетворяет труд Бога и тот характер, который Он являет в течение той же эпохи. В Период Закона Бог использовал имя «Иегова», чтобы провозгласить Свои законы и заповеди, чтобы направить жизнь человечества на земле. В Период Благодати Бог использовал имя «Иисус», чтобы выполнить труд искупления человечества. А в Период Царства имя Бога звучит как «Всемогущий Бог». Он выполняет труд суда, начиная с дома Божьего, чтобы очистить, изменить и спасти человека. Бог изменяет эпоху, используя Свое имя, и использует Свое имя, чтобы оно символизировало труд данного периода. Когда Бог Иегова совершил труд Периода Закона, то люди могли обрести благословение и защиту от Бога, лишь молясь имени Иеговы и оказывая послушание Его законам и заповедям. С наступлением Периода Благодати Бог использовал имя «Иисус», чтобы совершить труд искупления, и людям пришлось всего лишь принять Господа Иисуса в качестве Спасителя и молиться в раскаянии во имя Господа, дабы получить отпущение своих грехов и насладиться истиной и благодатью, дарованными Господом Иисусом. Если люди по-прежнему цеплялись за имя Иеговы и отказывались принимать Господа Иисуса, в таком случае они утрачивали заботу и попечительство Бога, впадали во тьму, подвергались проклятию и наказанию со стороны Бога подобно иудейским фарисеям. С наступлением периода Последних дней Бог стал пользоваться именем Всемогущего Бога, чтобы выполнять труд суда, начиная с дома Божьего. Только принимая имя Всемогущего Бога, только поспевая за этапами Божьего труда, только претерпевая суд и обличение со стороны Всемогущего Бога, люди могут обрести и понять истину, могут избавиться от греха, очиститься и обрести спасение Божье. Все те, кто отказывается принимать имя Всемогущего Бога и отвергают Его труд суда периода Последних дней, неспособны к тому, чтобы освободиться от оков греха, они вовек не будут обладать правом войти в Царство Небесное.